Si la citation est de Victor Hugo, la question est posée ce jour par toute l'équipe (Mesdames B. Bonis, C. Garcia, M. Lavaut, I. Mazillier, C. Pasdeloup) du centre Espace Famille 92 !
En effet, depuis six ans nous travaillons avec les professionnels de L'Aide Sociale à l'Enfance, en supervision de cas, et nous avons organisé un Séminaire interdisciplinaire sur quatre ans, pour réfléchir sur nos échecs et nos succès dans les prises en charges, de plus en plus fréquentes de jeunes mères isolées.

Le Centre Espace Famille 92 est une création de l'Hôpital Paul Guiraud, Villejuif, depuis 1988. C'est un lieu de consultation en Systémique : Thérapie familiale, Aide à la Décision, Conseil et Supervision.

Ses objectifs ont toujours été :

• d'installer une interaction performante entre les services sociaux de terrain et le monde de la psychiatrie ;

• de réaliser une prévention précoce ;
• d'éviter la psychiatrisation des problématiques existentielles ;
• de prévenir les abus et les effets pervers de l'Aide Sociale.

Mais comment se posent les problèmes pour les travailleurs sociaux ?
Organiser une Aide Sociale cohérente autour de ces jeunes mères isolées demande de construire un projet complexe difficile à mettre en oeuvre et à faire aboutir. Au début, en effet, les jeunes mères demandent une aide partielle et transitoire à l'ASE.
La relation s'engage chaleureuse et complémentaire : au cours du projet, doivent s'emboîter des éléments hétérogènes par nature selon un ordre chronologique bien précis : logement, travail, obtention de subventions, insertion des enfants, aménagement des conflits ou des aides familiaux, etc.
Or il arrive qu'à un point donné de cette élaboration difficile, l'irruption brutale des difficultés psychologiques des jeunes femmes mettent en échec tout le protocole d'actions : elles ne supportent plus les échéances des choix, ni la cohérence du projet qui institutionnalise leur mono-famille et les prend dans un faisceau de contraintes. Elles commencent alors à présenter des conduites d'évitement et de fuite de la relation, elles ne répondent plus aux convocations et elles disparaissent des circuits en laissant les professionnels de terrain dans des situations indécidables.

La mise en péril des projets de ce genre pour les travailleurs sociaux est une véritable épreuve car :

• ils ont investi ce projet depuis plusieurs mois et ils se sentent trahis ;
• ils sont conscients des échéances de temps et d'argent qui vont inéluctablement arriver et qui, faute de décision prise à temps, avec la maman, vont imposer en urgence des décisions plus lourdes de conséquences (placement, éloignement, appel au juge... ) ;
• ils sont les témoins impuissants de l'inertie des jeunes mères et des pères ;
• ils ne savent plus comment reprendre le contrôle de la situation et ils se retrouvent en conflit dans leurs équipes sur le mode : faut-il privilégier les liens affectifs et la protection de la mère ou faut-il sévir et la mettre en face de ses responsabilités en utilisant les moyens de pouvoir dont ils disposent ?
• ils savent par expérience, que les placements effectués dans ces conditions sont très mal vécus par les jeunes mères : il arrive qu'elles reconduisent une grossesse dans les mêmes conditions "décadrées".

Donc, un questionnement chemine souvent au cours de notre travail clinique et des interrogations plus larges se font jour.
Peut-on dire que le choix d'une "maternité hors contextes" dans l'isolement complet et le début de l'exclusion sociale est un problème nouveau ? Peut-on dire qu'il est une réponse appropriée à un certain type de violence sociale ?
En quoi notre consultation qui repose les problèmes en termes de réseaux (car elle lie les difficultés des professionnels aux difficultés des jeunes mères comprises dans la pathologie de leur famille d'origine ) est-elle une aide spécifique et pertinente ?

Il est clair que les circuits de l'ASE fonctionnent bien en général et que souvent ils guident ces patientes vers des issues opérationnelles. Mais nous ne voyons, dans notre Centre, que les cas graves dans lesquels les mises en échec des stratégies d'aide sont très compromises.
Il faut cependant noter que le nombre de ces grossesses augmente sans cesse et que ces familles monoparentales pauvres se multiplient, avec leurs risques de désinstitutionnalisation totale et d'errance. Les chiffres qui les évaluent dévoilent une discordance inquiétante, selon qu'ils sont donnés par les organismes institutionnels officiels ou par les associations caritatives qui les accueillent. Le symptôme qui est en évidence alors est celui de leur transparence et de leur non-affiliation. Nous sommes ici dans les conséquences d'une dynamique de rupture des liens. Cette habitude de rupture de liens est acquise par les femmes au cours de leur enfance et elle est reproduite dans leur couple, dans l'interaction avec leurs enfants et dans l'interaction avec les soignants. C'est sur ce point que nous faisons des propositions novatrices dans la conception de raide à leur apporter.

Nous renverrons le lecteur à trois communications différentes :

• celle du Congrès de l'EFTA, à Athènes, avril 1994
• celle de l'émission d'E. Contini, sur France Culture, "mise au point", du 4 mai 1994
• celle de l'article du Point, paru en septembre 1995 (N° 1201)

• celui de l'abus de pouvoir, effectué par ces femmes, qui mettent la société devant le fait accompli et l'obligation de les aider, et qui, par surcroît, sont prêtes à "marchandiser" l'enfant pour sortir elles-mêmes de la spirale de t'exclusion ;
• celui de l'inadéquation totale de leur projet avec l'écosystème social, économique, professionnel et familial qui menace d'emblée la survie de la dyade mère-enfant, si l'aide sociale ne s'en mêle pas... ;
• celui du dysfonctionnement de leurs processus d'autorégulation qui induit des comportements de fuite ou d'évitement ainsi que des répétition du symptôme (nouvelles grossesses dans les mêmes conditions ou pire).

Un point de vue éthique serait plutôt de considérer ces troubles comme des symptômes et d'admettre de les entendre dans leur signification ambiguë, donc aussi dans leurs potentialités positives et créatives.
Car ces femmes, qui ont décidé de commencer leur vie par la maternité, sont capables d'être de bonnes mères si on les installe dans des conditions vivables et si on favorise, à cette période de leur développement quelques valeurs matriarcales... ainsi que leur sens des responsabilités.
C'est là que l'analyse effectuée par l'équipe d'Espace Famille devient intéressante et audacieuse dans ces conclusions.

En résumé :

• Nous soulignerons que l'aide sociale est tellement morcelée qu'elle induit un comportement de mendicité chez les femmes et qu'elle interdit de toute façon d'imaginer un projet dans la durée.
• Nous redirons que les valeurs d'indépendance prônées par notre société sont des valeurs patriarcales à savoir le travail et l'insertion sociale, et qu'elles sont proposées à ces jeunes mères isolées comme des critères absolus de responsabilité alors qu'elles ne font qu'adhérer et propager les valeurs masculines. On leur demande de travailler comme des hommes alors qu'elles ont déjà trois petits sur les bras : comme si le modèle était unique alors qu'elles ont bien d'autres choses à apporter à ces enfants...

• Nous mettrons de nouveau en évidence que l'aide sociale conçue sur ce mode ne fait que pérenniser l'état de crise et fait attendre les enfants dans des situations indécidables vouées à l'échec. N'est-il pas enfin temps de faire passer "le temps des enfants" avant celui des adultes ?
• Nous attirerons l'attention des professionnels une fois de plus sur le fait que la multiplication des intervenants ne fait que nuire à la gestion des situations et que, dans le même temps, on assiste à une déterritorialisation de ces femmes qui deviennent ainsi des errantes désinstitutionnalisées, semant leurs enfants au gré du hasard.

Bref, Nous rejoignons là les interrogations soulevées par ce symposium, à savoir :

• les chercheurs et les progrès de la science nous amènent à nous dissocier de plus en plus des contraintes de la nature. C'est même nous maintenant qui pouvons créer et moduler la nature selon nos choix (le reboisement, les nouvelles espèces de cultures, les cultures artificielles... ). De même, on peut créer artificiellement des vies humaines.

Ici, l'avenir de la civilisation sera dans nos facultés à réinventer nos protocoles d'autorégulation et à les transmettre... car ce pourrait être l'avenir de l'espèce, comme celui de la planète (notre écosystème), et celui de la démocratie qui pourraient bien se trouver concernés.

Conclusion

Pour conclure, nous devons changer de modèles si nous voulons survire à notre propre créativité. Je vous proposerai donc cette jolie définition de la famille genre du troisième type, pour le prochain millénaire. La thérapeute familiale américaine qui l'a pensée s'appelle Oeborah Luepnitz. Elle se dit "thérapeute familiale féministe". Elle a écrit un livre qui s'appelle La famille interprétée : elle y propose la définition suivante de la famille : " Un adulte et un enfant qui vivent ensemble et qui partagent des liens émotionnels." Ceci dit, reste posée la primauté de l'objectif majeur de la famille qui demeure celui de la socialisation, j'irai même jusqu'à dire, pour ma part, de l'humanisation, des enfants.

1. Bisiaux M., Jajolet C. (1988)
   A ma mère, Edition Pierre Horay.
2. Blixen K. (1942)
   La ferme africaine, NRF, Paris.
3. Bompard A. (1987)
   L'événement psychique collectif - Comptes rendus du séminaire, volumes I et Il, édition privée.
4. Bozormeny-N.
   Between give and take (à paraître au PUF).
5. Contat A.
   "Je vous salue, Marie...". Article paru dans le numéro "Mères" de la revue Autrement.
6. Guitton-Cohen Adad C. (1988)
   Instant et Processus, ESF, Paris.
7. Guîtton-Cohen Adad C. (1987)
   "Le couple : acte conceptuel et traversée du temps", communication au Congrès "Couple en crise " de l'Istituto di terapia familiare de Rome.
8. Guitton-Cohen Adad C. (1993)
   "Système et complexité", Communication à la 9° journée de l' ATSF (Fédération française des associations de thérapie familiale ), Lyon, décembre.
9. Guitton-Cohen Adad C. (1992)
   "La séance de thérapie familiale : un lieu pour le pardon?" Communication au 1° Congrès européen de thérapie familiale, organisé par l'EFTA, à Sorrente, sur le thème "Sentiments et systèmes", en novembre.
10. Guitton-Cohen Adad C. (1994)
    La fécondité comme Symptôme Social, avril, 2° Congrès de l'EFTA, Athènes.
11. Guitton-Cohen Adad C. (1994)
    "Interview sur France Culture par Eliane Contini dans Mise au point du 4 mai.
12. Guitton-Cohen Adad C. (1994)
    Adolescence et Danger, Communication à la 10° journée de l' ATSF, Rouen.
13. Jelen C. (1993)
    La famille, Secret de l'intégration, R. Laffont, Paris.
14. Kervern G.Y. (1991)
    L'archipel du Danger, Economica, Paris.
15. Kervern G. Y. (1995)
    Eléments Fondamentaux des Cindyniques, Econornica, Paris.
16. Lagadec P. (1987)
    La Civilisation du risque, ed. Le Seuil, Paris.
17. Lagadec P. (1987)
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18. Luepnizt D. (1988)
    "The Family Interpreted", Public Books, New York, Feminist theory in original Clinical Practice.
19. Lemoigne J.L. (1990)
    La modélisation des systèmes complexes, Dunod, Paris.
20. Pompidou A. (1995)
    Risque, Ethique et Société, La Lettre des Cindyniques, n° 14, janvier, Ed. IEC.
21. Stenghers I. (1994)
    Communications aux journées des 18 et 19 février, Faculté de Médecine, sur le thème "De la systémique au politique", organisées par l'Institut de la Famille de Toulouse.
22. Vaucher-Panas M.C.:
    Guitton-Cohen Adad C. (1992) : "Mythologie ASE : éducatrice, mère et grand- mère", article paru dans la revue Thérapie Familiale, Genève, vol. 13, numéro 1, pp. 81-95.
23. Zacklad J. (1981)
    Pour une éthique, livre Il "Etre au féminin ", Ed. Verdier, Toulouse.